近代史上的几十位大师告诉我们：时局越艰难，越要坚守

自疫情肆行以来，诸相并显，群情见躁，此为时艰之致，情有所宥。然最痛心者，莫过于逞私心、奋私智者。恰我们所处之时代，媒介勃兴，更滋其势。是以天下凡识字者，无论识见高下，轰然而起，营营粥粥，滋孽不断。信口张牙损人损事者有之，造谣舞爪捏事摸鱼者有之。无数人挖空心思，媒蘖其短，虽名流而不能免焉。而其所为，不过一个利字而已，如此情景，谁遇之而不心痛呢。这是当代所谓识文者，或自诩知识分子者之概貌。或许，那张牙舞爪的，不能称之为知识分子，有人以为真高知皆自洁其身，隐德不言。然这是更让人心寒之处。清音高论无人闻，蘖私欲的反倒横行，文化之堕落，竟至如斯。时局维艰，愈见坚守，恰如近代乱世之中，有鲁迅，有闻一多，有陈独秀，有梁启超……有无数于颠沛流离中不屈其志的知识分子。这本是文化中最为璀璨最应传承的风骨与精神，但时至今日，竟趋荡然无存。倘若无疫情之肆，人安其乐，此景不显，而疫瘟一荡，竟撕下遮羞布来，可笑之中，未免更多可叹可悲。虽然，趋利者必为利所趋，蘖人事者必为人事所戏，世理昭昭，但如此情景，若无所振，亦为大失计矣。然我苦思冥想，也无善法。迩来信手翻阅《南渡北归》，得见近世读书人之损思所为，览今抚昔，感慨丛生之于，不免眼前一亮，心有所发。怨人非所愿，怨世无所补。纵比昔今，得之于心，为不负所览之英烈高志，实为一慰心事。所以，私以为将《南渡北归》之先辈坚守细数于此，或有得益。倘其余烈能振世事以一二，也足以慰心。《南渡北归》所书写的，正是近代史上一次声势浩大的文化别离。所谓“南渡北归”，即近代大批知识分子冒着抗战的炮火由中原迁往西南之地，尔后再回归中原。其时局之艰难，岂当下疫情之事能比之？其间辛苦，也不是我辈处安乐处所能全见的。它把近一个世纪中，知识分子的命运做了细致深察，其中所涉及的人物，甚至囊括了二十世纪人文科学领域大部分大师级人物，如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、钱锺书等。大名仍然在耳，往事似亦不远。然其精神，确乎要被人忘记了。这精神，若以大处论，我所得者，唯有一慨：时局唯艰，愈见坚守。若以渺小处言，我所得者，亦莫过一慨：正心洁行，莫负所识。此二者，也正是当下所阙者。彼所书者，实为时代之大殇，山河板荡，外侵内忧，纵不世之材，亦心茫茫然无所适。比之今日，山河安定，不过一疫扰人，其间分别，有若天壤，实是无可比拟。然为何当今之识字读书者远不如处浊世之读书辈呢？所阙者，不过忘世忘国忘人，所谋者不过私利私心。用通俗的话说，即好日子过多了，很多人只看得见自己，看不见自己以外的。人不图利不是人，然人唯利是图便害世。方卢沟桥事起时，日本之铁蹄正强劲，而处北平之清华、北大诸师生，实为弱势也，然能群情奋起，不图私利，唯以家国文化之存亡为念。虽辗转颠沛，九死一生，仍思奋不顾身以报家国、以承文化，孰睹之能不动容？昔日范仲淹登岳阳楼而感慨昔今，叹曰：“微斯人，吾谁与归？”若中国近代史上无蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、鲁迅、陈独秀等“斯人”，后世慷慨知坚守者，又与谁归？于是，我想将《南渡北归》中的那些“斯人”，细细讲述一番。其书作者自有所持，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，但俗人睹之，未免烦乱无绪。网络好事之徒，又只蘖八卦，私度其情，鸡飞狗跳，胡言乱语者甚多。我之所述，当以坚守为线，把其风骨活扒出来，以正视听。其间或有《南渡北归》之外的补充，只为此情。如人读之，能有所发，功莫大焉，若能振当下颓靡浮夸之气一二，也是不错的。作者：李爷。

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